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시각 명상법
  등록자 : 고선아   날짜 : 2003.11.11   조회수 : 1119   다운로드 :
궁을 명상 수련법
--궁을 명상 수련법이 바로 제3의 눈을 여는 기술입니다. 이 방편은 가장 간단한 집중법입니다. 그대는 사실 몸의 어떤 부분에도 쉽사리 집중하지 못합니다. 그러나 이 미간에, 제3의 눈에 집중하면 두 눈은 제3의 눈에 고정되어 움직일 수 없을 것입니다. 일단 이렇게 되면 몸의 다른 부분으로 주의를 옮기기가 힘들어집니다. 제3의 눈은 자석과 같습니다. 세상의 수많은 수련 방법들이 직접 또는 간접으로 이것과 연결되어 있습니다. 제 3의 눈을 통한 집중은 송과선이 집중을 돕고 있기 때문에 아주 쉽게 행할 수 있습니다.

중요한 것은 처음에 정확한 지점을 아는 것입니다.

먼저 두 눈을 감으십시오. 그리고 두 눈의 시선을 모아 두 눈썹 한가운데로 옮기십시오. 그대의 시선이 중앙 부근으로 이동하게 되면 두 눈은 고정되어 움직이기조차 어려워질 것입니다. 이때 비로소 그대는 정확한 지점을 포착한 것입니다.

그대의 집중력이 정확한 지점에 꽂혔을 때, 그대는 난생 처음으로 이상한 현상을 경험하게 될 것입니다. 그대 앞에서 사념의 구름들이 흘러가고 있음을 느끼게 되며, 그대는 이 사념의 구름들을 바라보는 주시자가 될 것입니다.

보통은 그대가 주시자가 아니라 사념과 하나가 됩니다. 화가 날 때 그대는 분노와 하나가 되며, 성적인 욕망을 품고 있을 때 그대는 성과 하나가 됩니다. 어떤 사념이 오면 그대는 그것과 하나가 되며, 그대는 사념과 조금도 간격을 유지할 수 없습니다. 그러나 그대가 제3의 눈에 한번 집중하게 되면, 그때부터는 사념의 주시자가 됩니다. 제3의 눈을 통해서 그대는 사념들을 구경할 수 있습니다. 예를 들면, 창문을 통해서 길거리의 사람을 볼 때, 그대는 그대 자신을 그 사람들과 동일시하지 않고 오히려 그들과 멀리 떨어져 있는 하나의 방관자로서 볼 수 있게 될 것입니다.

무엇에 분노를 느낄 때, 이제 그대는 분노를 마치 하나의 사물처럼 바라볼 수 있으며, 이제 그대는 "내가 지금 화가 났구나!"라고 느낄 수 있습니다. 그대는 이제 더 이상 '화내는 자'가 아니게 되며, 그럴 때 그대의 분노는 그 힘을 잃게 되어 분노가 그대를 침범하거나 정복하지 못하게 됩니다. 분노의 바람이 제 스스로 불어왔다가 지나갈 뿐 그대는 자신의 중심에 고요히 남아 있습니다. 이것이 바로 그대가 육체와 마음을 그대 자신과 동일시하지 않고 주시자가 되는 것입니다.

서양의학에서 우리는 단지 공기를 호흡한다고 하지만 그렇지 않습니다. 선도에서는 '단지 공기를 매개체로 삼아 기(氣)를 받아들인다.'고 합니다. 도대체 기라는 존재가 어디에 어떻게 있는지 과학은 아직까지 규명하지 못하고 있습니다.

그러나 기라는 것은 잘 집중하게 되면 그것을 느낄 수 있습니다. 활기에 찬 사람과 함께 있을 때 그대는 자신도 생명력이 넘치고 있음을 느낄 것이며, 아픈 사람과 같이 있을 때 그대 자신도 동일하게 불편함을 느낄 것입니다. 이른 아침 숲 속에 가보십시오. 그대 속에 생명력 곧 기가 넘치고 있음을 느낄 것입니다.

우리 모두는 자신의 기를 순환시켜야 합니다. 순환시키지 않는다면 우리의 생기는 파괴될 것입니다. 공기는 땅속으로 뚫고 들어갈 수 없습니다. 그러나 기는 아무리 깊은 땅속이라도 뚫고 들어갈 수 있습니다. 이를 안다면 공기라는 매개체 없이도 그대는 기를 직접 순환시킬 수 있습니다. 그러면 수십 년 아니 수백 년이라도 땅속에 있으면서 삼매에 들어갈 수도 있겠지요. 제3의 눈에 집중함으로써 그대는 호흡이 아니라 호흡의 정수 즉 기를 느낄 수 있습니다.

정수리까지 호흡의 정수로 가득 차게 하십시오. 호흡의 정수 즉 기를 느낄 때 그것이 정수리까지 가득 차서 넘치고 있다고 상상하십시오.

이렇게 상상하는 순간 호흡의 정수는 실제로 사하스라라 챠크라에까지 넘치게 됩니다. 그 다음 빛이 쏟아지듯 호흡의 정수가 정수리로부터 쏟아지고 있다고 상상하십시오. 이렇게 호흡의 정이 쏟아지기 시작할 때 곧 빛의 샤워 밑에 있을 때, 그대는 다시 영적으로 태어날 수 있는 기반이 마련됩니다.

제3의 눈에 집중하게 되면 그대의 상상력은 하나의 파워를 갖게 됩니다. 그런데 이 테크닉을 수련하기 전에 먼저 그 마음의 상태가 순수하지 않으면 안 됩니다. 제3의 눈에 집중하기 전 그대의 마음이 순수하지 않을 때 그대의 상상력은 위험합니다. 최면에 걸린 사람을 보십시오. 그는 무엇이든지 명령만 들으면 즉시 행동으로 옮깁니다. 명령이 좋든 나쁘든, 합리적이든 불합리적이든 그런 것과 관계없이 그는 명령에 따릅니다. 이 제3의 눈을 통한 명상법은 모든 최면술의 기본입니다. 제3의 눈을 통해 집중 상태에 들어갔을 때 상상의 세계와 현실의 세계가 둘로 분리되지 않습니다. 이 때문에 무엇보다 먼저 우리 자신이 순수해져야 한다고 하는 것입니다.

신성은 언제나 영원히 제3의 눈에 집중되어 있고, 그러기에 신성이 꿈꾸는 것은 모두 사실화되는 것입니다. 그대 역시 제3의 눈에 집중하면 그대가 꿈꾸는 것은 모두 사실로 드러날 것입니다. 제3의 눈에 집중되어 있는 사람에게는 꿈이 현실화되듯이 또한 이 현실 전체가 그대로 꿈이 될 것입니다. 꿈과 현실은 근본적으로 같은 것입니다. "이 세상은 환영이고 꿈이다."라고 성현들이 말했을 때 이 말은 단지 철학적인 설명이 아니라, 이는 구체적인 경험으로 제3의 눈에 집중되어 있는 사람의 내면적 경험에서 나온 말입니다. 그러므로 제3의 눈에 집중되었을 때, 정기가 아침 햇살처럼 그대 머리 위에서부터 발끝까지 넘치고 있다고 상상하십시오. 그러면 상상을 통한 기의 충만, 그것만으로도 그대는 다시 태어나게 될 것입니다.

궁을 수련은 집중과 연관되어 있습니다. 사념이나 사색의 마음은 제3의 눈을 통해 한 점에 집중할 수 있습니다. 그때 명상이 일어납니다. 명상은 마음이 사라지고 없는 상태에서 가능한 것으로 무심의 경지입니다. 이런 무심의 단계는 세 단계를 거친 후에 도달합니다. 곧 사념, 사색, 집중을 거친 후에 마지막으로 명상의 단계에 도달합니다.
사념 속에서는 마음이 산란하여 어떤 방향으로든 갈 수 있습니다. 이에 비해 사색 속에서는 오직 한쪽 방향으로만 갈 수 있고, 집중 속에서는 어느 한 방향도 사라지고 오직 한 점만 있을 뿐입니다. 그런데 명상 속에서는 그 한 점마저도 사라집니다. 명상 속에서 마음은 존재할 수 없으며, 명상은 마음의 죽음입니다. 마음의 죽음은 스스로 경험해본 자만이 알 수 있습니다. 그러니 명상은 수행을 통하여 스스로 체득하는 길밖에 다른 도리가 없습니다.

명상은 수련을 통해 체험해야 되는 것이지 마음으로 이해할 수 있는 것이 아닙니다.


# 눈의 이해

① 눈동자는 물질적이면서 동시에 비물질적이고, 그대와 그대의 육체가 만나는 곳입니다.

② 눈동자는 그대의 비밀을 푸는 열쇠이고, 그대 자신의 내면의 세계로 들어가는 문입니다.

③ 눈동자는 유동적이며 계속 움직입니다. 꿈을 꾸지 않거나 사념이 없을 때 눈동자는 움직이지 않습니다. 눈동자의 움직임은 사념과 연결되어 있습니다. 눈동자를 멈추면 사념이 멈추고, 사념을 멈추면 눈동자도 정지합니다. 눈동자는 계속 대상을 바꿔가며 흘러갑니다. 외부의 대상을 향한 움직임을 멈추면 눈동자는 내면으로 방향을 전환 합니다.

㉠ 눈을 감아라

눈을 감은 후 그대 내부의 세밀한 부분들을 자세히 살펴보십시오. 그리하면 자신의 진정한 본질을 알게 될 것입니다. 눈동자가 움직이지 않도록 눈을 완전히 감고, 눈동자가 돌처럼 굳어지게 하십시오.

* 사선정(四禪定) : ㉮ 눈을 감는다. ㉯ 눈동자를 고정시킨다. ㉰ 몸 속을 들여다본다. ㉱ 마음을 들여다본다.

육체의 세밀한 부분은 마음이며, 마음의 거친 부분은 육체입니다. 그러나 그대는 마음도 육체도 아닙니다.

㉡ 전체를 보라

대상을 나누지 말고 전체적으로 보십시오. 부분적으로 나누어 볼 때, 눈동자가 한 부분에서 다른 부분으로 움직이고, 그에 따라 사념이 일어납니다. 모든 사물의 재질에 주목하지 말고 그 형태에 주목하십시오. 재질은 물질적인 부분이고 형태는 정신적인 부분입니다. 대상이 어떤 성질을 갖고 있든지 그것에 대해 어떤 사념도 떠올리지 말고, 아무 생각도 일으키지 말며 그냥 지켜보기만 하십시오. 그러면 자신이 모든 물질의 중심임을 알게 될 것입니다.








㉢ 사람이나 사물을 볼 때 처음 보는 것처럼 하라

모든 것을 처음 보는 것처럼 대할 때, 거기에서 아름다움을 발견할 수 있습니다. 무엇이라도 좋으니 새롭게 주목해서 보십시오. 마치 한번도 보지 못한 것처럼 혹은 이 세상에 없었던 것처럼 혹은 상상도 못해본 것처럼 혹은 장님이 처음 눈을 떴을 때처럼 보십시오. 그리하면 그대의 눈동자는 생기가 넘치며 살아나게 될 것입니다. 그대는 그 눈으로 자신의 내면까지 보고 과거로부터 자유롭게 되며, 현재 속에 머무를 수 있게 될 것입니다. 그대는 이런 수련으로써 눈을 순수하고 생기 있게 1. 제3의 눈을 움직이는 에너지도 보통 눈을 움직이는 것과 같습니다. 그것은 근본적으로 같은 에너지입니다. 에너지가 보통 눈으로 흐르지 않을 때 제3의 눈 속으로 들어갑니다. 같은 에너지가 변형되어 사용되고 있는 것입니다.

제3의 눈은 신체에 속하는 부분이 아니라 유체(幽體)입니다. 따라서 그것은 신체가 죽을 때 사라지지 않고, 또 다른 탄생을 얻습니다. 유체의 눈 곧 제3의 눈이 움직일 때 그대는 영혼을 볼 수 있습니다. 유체의 세계는 유체의 눈을 통해서만 볼 수 있기 때문입니다. 시각 명상법은 제3의 눈을 열기 위한 방편입니다.

어떤 대상을 바라보십시오. 그리고 나서 천천히 그 대상으로부터 그대의 시력을 제3의 눈으로 옮기십시오. 그런 다음 그 대상은 지워버리십시오. 이어 그대의 사념 또한 지워버리십시오. 그러면 그대만이 홀로 남을 것입니다. 이 절대적인 고독 속에서 자신을 깨닫게 됩니다. 드디어 그대는 자신의 중심으로 돌아오게 된 것입니다.

만들 수 있습니다. 그대는 그 순수한 눈으로 자신의 내면 세계를 볼 수 있습니다.

미간에 마음을 집중하고 정수리까지 호흡의 정수(精髓:prana)로 가득 차게 하십시오. 그리고 정수리에서 빛이 쏟아지듯 호흡의 정수가 쏟아지고 있다고 상상하십시오.

이 방편은 가장 심오한 명상 테크닉 중의 하나이니, 이것을 체험하고 이해하도록 하십시오. '미간에 집중······ . ' 생리학자들은 미간에는 인간의 몸 가운데서 가장 신비스러운 부분의 하나인 '샘(galand)'이 있다고 말합니다. '송과선(pineal galand)'이라고 불리는 샘은 티벳에서 '쉬바네트라(shivanetra)'라고 불립니다. 그것은 시바의 눈이고 제3의 눈이며 탄트라의 눈입니다. 이 눈은 미간에 있습니다. 그것을 열기 위해서는 어떤 수련이 필요합니다. 이 제3의 눈은 눈먼 것이 아니라 닫혀 있기 때문에 수련을 통해 그것을 열어야 합니다.



-- 제 개인 자료함에 있던 글이라 출처를 밝히지 못합니다.죄송합니다--









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